Buscador

lunes, 2 de noviembre de 2009

jueves, 8 de octubre de 2009

Video y testimonio Lujan 2009



Mi testimonio de la peregrinación 2009


El día llego como otros años, la peregrinación a la casa de Nuestra Señora de Lujan.
Cada año es hermoso y distinto, especial y lleno de emociones nuevas, cada año descubrimos en nuestro corazón vivencias nuevas.
Este año fue para mi muy especial, peregrine con dos de mis hijos, amigas del corazón, mis jóvenes del coro con sus papas y los papas de mis chicos de confirmación.
Pero algo me motivo profundamente, y es que mi amigo de peregrinar este año no pudo acompañarnos por su enfermedad, pero nos acompaño espiritualmente a todos, porque los que fuimos llegamos por el, recordando todos sus consejos para peregrinar por María y nuestros hermanos mas necesitados.
Todos rezamos por el, desde el mas chico al mas grande.

sábado, 26 de septiembre de 2009

Oración a Nuestra Señora de Luján





Oración a Nuestra Señora de Luján



Virgen María, Madre de Dios y Madre nuestra. Nuestra Señora de Luján, Patrona de nuestra Patria; hoy alzamos nuestros ojos y nuestros brazos hacia tí... Madre de la Esperanza, de los pobres y de los peregrinos, escúchanos...
Hoy te pedimos por Argentina, por nuestro pueblo. Ilumina nuestra patria con el sol de justicia, con la luz de una mañana nueva, que es la luz de Jesús. Enciende el fuego nuevo del amor entre hermanos.

¿Por qué caminar hacia Lujan?





¿Por qué caminar hacia Lujan?


35º Peregrinación a Lujan a pie
“Madre, tu mirada renueva nuestra esperanza”3 y 4 de octubre de 2009
La peregrinación como expresión devota de nuestro pueblo Latinoamericano
Fragmentos de Documento de la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano. (Aparecida)
Documento de la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano. (Aparecida)
6.1.4 La piedad popular como espacio de encuentro con Cristo258 El Santo Padre destacó la “rica y profunda religiosidad popular, en la cual aparece el alma de los pueblos latinoamericanos”, y la presentó como “el precioso tesoro de la Iglesia católica en América Latina”149. Invitó a promoverla y a protegerla. Esta manera de expresar la fe está presente de diversas formas en todos los sectores sociales, en una multitud que merece nuestro respeto y cariño, porque su piedad “refleja una sed de Dios que solamente los pobres y sencillos pueden conocer 150. La “religión del pueblo latinoamericano es expresión de la fe católica. Es un catolicismo popular” 151, profundamente inculturado, que contiene la dimensión más valiosa de la cultura latinoamericana.259 Entre las expresiones de esta espiritualidad se cuentan: las fiestas patronales, las novenas, los rosarios y via crucis, las procesiones, las danzas y los cánticos del folclore religioso, el cariño a los santos y a los ángeles, las promesas, las oraciones en familia. Destacamos las peregrinaciones, donde se puede reconocer al Pueblo de Dios en camino. Allí el creyente celebra el gozo de sentirse inmerso en medio de tantos hermanos, caminando juntos hacia Dios que los espera. Cristo mismo se hace peregrino, y camina resucitado entre los pobres. La decisión de partir hacia el santuario ya es una confesión de fe, el caminar es un verdadero canto de esperanza, y la llegada es un encuentro de amor. La mirada del peregrino se deposita sobre una imagen que simboliza la ternura y la cercanía de Dios. El amor se detiene, contempla el misterio, lo disfruta en silencio. También se conmueve, derramando toda la carga de su dolor y de sus sueños. La súplica sincera, que fluye confiadamente, es la mejor expresión de un corazón que ha renunciado a la autosuficiencia, reconociendo que solo nada puede. Un breve instante condensa una viva experiencia espiritual.260 Allí, el peregrino vive la experiencia de un misterio que lo supera, no sólo de la trascendencia de Dios, sino también de la Iglesia, que trasciende su familia y su barrio. En los santuarios muchos peregrinos toman decisiones que marcan sus vidas. Esas paredes contienen muchas historias de conversión, de perdón y de dones recibidos que millones podrían contar. 261 La piedad popular penetra delicadamente la existencia personal de cada fiel y aunque también se vive en una multitud, no es una “espiritualidad de masas”. En distintos momentos de la lucha cotidiana, muchos recurren a algún pequeño signo del amor de Dios: un crucifijo, un rosario, una vela que se enciende para acompañar a un hijo en su enfermedad, un Padrenuestro musitado entre lágrimas, una mirada entrañable a una imagen querida de María, una sonrisa dirigida al Cielo en medio de una sencilla alegría.262 Es verdad que la fe que se encarnó en la cultura puede ser profundizada y penetrar cada vez mejor la forma de vivir de nuestros pueblos. Pero eso sólo puede suceder si valoramos positivamente lo que el Espíritu Santo ya ha sembrado. La piedad popular es un “imprescindible punto de partida para conseguir que la fe del pueblo madure y se haga más fecunda”152. Por eso, el discípulo misionero tiene que ser “sensible a ella, saber percibir sus dimensiones interiores y sus valores innegables”153. Cuando afirmamos que hay que evangelizarla o purificarla, no queremos decir que esté privada de riqueza evangélica. Simplemente deseamos que todos los miembros del pueblo fiel, reconociendo el testimonio de María, traten de imitarla cada día más. Así procurarán un contacto más directo con la Biblia y una mayor participación en los sacramentos, llegarán a disfrutar de la celebración dominical de la Eucaristía, y vivirán mejor todavía el servicio del amor solidario. Por este camino se podrá aprovechar todavía más el rico potencial de santidad y de justicia social que encierra la mística popular. 263 No podemos devaluar la espiritualidad popular, o considerarla un modo secundario de la vida cristiana, porque sería olvidar el primado de la acción del Espíritu y la iniciativa gratuita del amor de Dios. En la piedad popular se contiene y expresa un intenso sentido de la trascendencia, una capacidad espontánea de apoyarse en Dios y una verdadera experiencia de amor teologal. Es también una expresión de sabiduría sobrenatural, porque la sabiduría del amor no depende directamente de la ilustración de la mente sino de la acción interna de la gracia. Por eso, la llamamos espiritualidad popular. Es decir, una espiritualidad cristiana que, siendo un encuentro personal con el Señor, integra mucho lo corpóreo, lo sensible, lo simbólico, y las necesidades más concretas de las personas. Es una espiritualidad encarnada en la cultura de los sencillos, que no por eso es menos espiritual, sino que lo es de otra manera.264 La piedad popular es una manera legítima de vivir la fe, un modo de sentirse parte de la Iglesia, y una forma de ser misioneros, donde se recogen las más hondas vibraciones de la América profunda. Es parte de una “originalidad histórica cultural”154 de los pobres de este Continente, y fruto de “una síntesis entre las culturas y la fe cristiana”155. En el ambiente de secularización que viven nuestros pueblos, sigue siendo una poderosa confesión del Dios vivo que actúa en la historia y un canal de transmisión de la fe. El caminar juntos hacia los santuarios y el participar en otras manifestaciones de la piedad popular, también llevando a los hijos o invitando a otros, es en sí mismo un gesto evangelizador por el cual el pueblo cristiano se evangeliza a sí mismo y cumple la vocación misionera de la Iglesia.265 Nuestros pueblos se identifican particularmente con el Cristo sufriente, lo miran, lo besan o tocan sus pies lastimados como diciendo: Este es el “que me amó y se entregó por mí” (Gal 2, 20). Muchos de ellos golpeados, ignorados, despojados, no bajan los brazos. Con su religiosidad característica se aferran al inmenso amor que Dios les tiene y que les recuerda permanentemente su propia dignidad. También encuentran la ternura y el amor de Dios en el rostro de María. En ella ven reflejado el mensaje esencial del Evangelio. Nuestra Madre querida, desde el santuario de Guadalupe, hace sentir a sus hijos más pequeños que ellos están en el hueco de su manto. Ahora, desde Aparecida, los invita a echar las redes en el mundo, para sacar del anonimato a los que están sumergidos en el olvido y acercarlos a la luz de la fe. Ella, reuniendo a los hijos, integra a nuestros pueblos en torno a Jesucristo.

miércoles, 9 de septiembre de 2009

martes, 8 de septiembre de 2009

jueves, 3 de septiembre de 2009

Septiembre mes de La Biblia



Autor: . Fuente: Catholic.net Septiembre, Mes de la Biblia

La intención es que durante este mes, en todas las comunidades cristianas, se desarrollen algunas actividades que nos permitan acercarnos mejor y con más provecho a la Palabra de Dios

Septiembre, Mes de la BibliaDurante todo el mes de Setiembre, la Iglesia celebra el mes de la Biblia. La intención es que durante este mes, en todas las comunidades cristianas, se desarrollen algunas actividades que nos permitan acercarnos mejor y con más provecho a la Palabra de Dios.Propuestas para escuchar la Palabra- La lectura diaria de los textos bíblicos litúrgicos es una excelente ayuda para profundizar en la Palabra de Dios. De esta manera nos unimos a toda la Iglesia que ora al Padre meditando los mismos textos. También nos acostumbramos a una lectura continuada de la Biblia, donde los textos están relacionados y lo que leemos hoy se continua con lo de mañana. La lectura diaria de los textos (para lo cual Liturgia Cotidiana es una excelente herramienta) constituye una "puerta segura" para escuchar a Dios que nos habla en la Biblia.- ¿Has leído alguna vez un evangelio entero "de corrido"? Es muy interesante descubrir la trama de la vida de Jesús escrita por cada evangelista. Muchos detalles y relaciones entre los textos que cada evangelista utiliza quedan al descubierto cuando uno hace una lectura continuada. Este mes es propicio para ofrecerle a Dios este esfuerzo. Te recomendamos la lectura del evangelio de Marcos. No es muy largo, en unas horas se puede leer. Al ser el primero de los sinópticos, los otros (Mateo y Lucas) lo siguen en el esquema general. Por lo tanto es una muy buena "puerta de entrada" al mensaje de Jesús.- Otra posibilidad para poner en práctica este mes (y tal vez iniciar un hábito necesario y constructivo) es la oración con los salmos. Los mismos recogen la oración del pueblo de dios a lo largo de casi mil años de caminata del pueblo de Israel. Nos acercan la voz del pueblo que ora con fe, y la palabra de Dios, que nos señala esta manera de orar para acercarnos y escuchar sus enseñanzas. En los salmos podemos encontrar una inmensa fuente de inspiración para la oración. Hay salmos que nos hablan de la alegría, de las dificultades y conflictos, de la esperanza, del abatimiento, del dolor, de la liberación y la justicia, de la creación, de la misma Palabra de Dios (salmo 118, el más largo de todos). Aprender a rezar con los Salmos es una "puerta siempre abierta" para el encuentro con el Dios de la Vida.- La lectura orante de la Palabra, realizada en comunidad, nos pone en sintonía con la voluntad de Dios. Es un ejercicio clave para el crecimiento en la fe. La fuerza de la comunidad nos alienta para encontrar en los textos la fuerza del Espíritu. Todos aprendemos juntos y nos enriquecemos con el aporte de cada uno. Existen muchos métodos de lectura orante. Simplificando al máximo podemos decir que los siguientes cuatro pasos son los más comunes:Lectura Meditación Oración Compromiso La lectura orante siempre desemboca en un desafío para vivir. La Palabra de Dios nos desafía a seguir los pasos de Jesús y cambiar nuestra vida. La lectura orante, practicada en comunidad, es una "puerta-espejo" que nos interpela y nos ayuda a discernir cómo vivir y practicar su Palabra en nuestros días.¿Por qué celebramos en Septiembre el Mes de la Biblia?Porque en un día 26 de Septiembre de 1569, se termina de imprimir totalmente la Biblia en español llamada “Biblia del Oso”. Fue traducida por Casiodoro de Reina. En esa oportunidad salieron 260 ejemplares en Basilea, Suiza. De ese acontecimiento hace ya 434 años. La tapa esta Biblia tiene un oso comiendo miel desde un panal, por esa razón se le llama “Biblia del oso”.De la la Encíclica Fides et ratio Capítulo V. N´55 (parcial)"Tampoco faltan rebrotes peligrosos de fideísmo, que no acepta la importancia del conocimiento racional y de la reflexión filosófica para la inteligencia de la fe y, más aún, para la posibilidad misma de creer en Dios. Una expresión de esta tendencia fideísta difundida hoy es el « biblicismo », que tiende a hacer de la lectura de la Sagrada Escritura o de su exégesis el único punto de referencia para la verdad. Sucede así que se identifica la palabra de Dios solamente con la Sagrada Escritura, vaciando así de sentido la doctrina de la Iglesia confirmada expresamente por el Concilio Ecuménico Vaticano II. La Constitución Dei Verbum, después de recordar que la palabra de Dios está presente tanto en los textos sagrados como en la Tradición, afirma claramente: « La Tradición y la Escritura constituyen el depósito sagrado de la palabra de Dios, confiado a la Iglesia. Fiel a dicho depósito, el pueblo cristiano entero, unido a sus pastores, persevera siempre en la doctrina apostólica ». La Sagrada Escritura, por tanto, no es solamente punto de referencia para la Iglesia. En efecto, la « suprema norma de su fe » proviene de la unidad que el Espíritu ha puesto entre la Sagrada Tradición, la Sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia en una reciprocidad tal que los tres no pueden subsistir de forma independiente.No hay que infravalorar, además, el peligro de la aplicación de una sola metodología para llegar a la verdad de la Sagrada Escritura, olvidando la necesidad de una exégesis más amplia que permita comprender, junto con toda la Iglesia, el sentido pleno de los textos. Cuantos se dedican al estudio de las Sagradas Escrituras deben tener siempre presente que las diversas metodologías hermenéuticas se apoyan en una determinada concepción filosófica. Por ello, es preciso analizarla con discernimiento antes de aplicarla a los textos sagrados."Juan Pablo IIFides et ratio14 de Setiembre de 1998

viernes, 21 de agosto de 2009

Día del catequista


21 de agosto: Día del catequista

¿Quién nos llamó a enseñar?

En esta fecha la Iglesia celebra el “Día del catequista” (San Pío X).Te invito a que te hagas esta pregunta y puedas así renovar tu respuesta.

Algunos podrían responder; “me llamó el sacerdote o la encargada de la catequesis parroquial, me llamaron y me pidieron que lo hiciera” o tal vez alguno se sienta llamado por el Espíritu para involucrarse personalmente con el programa de educación religiosa en la parroquia.
Aunque todo esto puede ser cierto, el ministerio de la enseñanza nunca es un asunto meramente personal. No importa si a uno lo llaman para enseñar o se siente un deseo fuerte de hacerlo, los catequistas enseñan porque la comunidad los llama. La comunidad comprende que ella misma necesita instrucción, formación y transformación, por eso requiere que algunos de sus miembros sean instrumentos para lograr esta tarea.
Los catequistas son personas que responden al llamado de Jesús: “ustedes no me escogieron a mí; he sido yo quien los eligió a ustedes y los preparé para que vayan y den fruto, y ese fruto permanezca” (Jn.15, 16).Esa llamada es siempre a la comunidad al Pueblo de Dios.
Podemos resumir diciendo que: los catequistas son quienes alimentan el “hambre” del corazón, alabando a Dios con todo su ser.
Es importante poder reconocer: ¿Qué “hambre del corazón” hallas en tus catequizandos?
¿Cómo los alimento?
¿Cuál es tu “hambre del corazón”?

¡Feliz día catequistas!

martes, 4 de agosto de 2009

4 de Agosto " Dia del Sacerdote"


FELIZ DIA A TODOS LOS SACERDOTES











Jesus Sumo Sacerdote

Epístola a los HebreosAutor: La BibliaCapítulo 5: Hebreos 5

domingo, 26 de julio de 2009

26 DE JULIO " DIA DE LOS ABUELOS"



El 26 se julio se celebra el día de los Abuelos, que estas reflexiones de los Pontífices Juan Pablo II,sobre San Joaquín y Santa Ana, abuelos de Jesús, y de Benedicto XVI, sobre los abuelos en general,sirvan de estímulo y guía tanto a los abuelos como a toda la familia.Santa Ana y San Joaquín fueron en su tiempo miembros del pueblo nacido de la fe de Abrahán yformado por Moisés, que el relato del Éxodo describe como sediento de conocer la faz de Dios.

miércoles, 22 de julio de 2009

martes, 16 de junio de 2009

FIESTA DEL INMACULADO CORAZON DE MARIA




Sábado de la 3ª semana de Pentecostés
(Día siguiente al Sagrado Corazón de Jesús)


FIESTA DEL INMACULADO CORAZON DE MARIA

La fiesta del Inmaculado Corazón de María se celebra el sábado después de Corpus Christi. La Fiesta del Sagrado Corazón es el día anterior (viernes). La Iglesia celebra las dos fiestas en días consecutivos para manifestar que estos dos corazones son inseparables. María siempre nos lleva a Jesús.

La señal de la cruz


La señal de la cruz

Gesto sencillo lleno de significado. Esta señal de la Cruz es una verdadera confesión de nuestra fe: Dios nos ha salvado en la Cruz de Cristo.Es un signo de pertenencia: al hacer sobre nuestra persona esta señal es como si dijéramos: estoy bautizado, pertenezco a Cristo

jueves, 11 de junio de 2009

MARIA PRIMER SAGRARIO










María concibió en su seno por obra del Espíritu Santo a Jesús,hijo de Dios y Dios mismo, quien le dijo por medio del angel "Concebirás en tu seno y darás a luz un hijo al que pondrás por nombre Jesús. Será grande y justamente será llamado Hijo del Altísimo...Lucas 1,31 y 32 " El Espíritu Santo descenderá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el Niño Santo que nacerá de ti será llamado Hijo de Dios" Lucas 1, 35
De tal manera que María llevo en su seno a Jesús, Hijo de Dios y Dios mismo; El mismo que se encuentra hoy realmente , vivo y presente, en todos los Sagrarios de la tierra. Por eso podemos decir, sin duda alguna, que María fue el primer Sagrario.

domingo, 24 de mayo de 2009

LA BIBLIA PARA CHICOS


LA CREACION 1º parte



LA BATALLA DE LOS ANGELES 2º parte


EL PECADO ORIGINAL 3º parte


CAIN Y ABEL 4º parte




domingo, 17 de mayo de 2009

Catequesis,catequesis y primer anuncio, conversion ( seminario)

catequesis

El "momento" de la catequesis es el que corresponde al período en que se estructura la conversión a Jesucristo, dando una fundamentación a esa primera adhesión... -(DGC 63)
Muy pronto se llamó catequesis al conjunto de los esfuerzos realizados en la Iglesia para hacer discípulos, para ayudar a los hombres a creer que Jesús es el Hijo de Dios a fin de que, por la fe, tengan la vida en su nombre, y para educarlos e instruirlos en esta vida y construir así el Cuerpo de Cristo (cf. Juan Pablo II, CT 1,2).

viernes, 15 de mayo de 2009

Evangelizacion( seminario)

EVANGELIZACIÓN

La palabra evangelización deriva del vocablo griego: evangelio; su significado es proclamar buenas noticias; desde el punto de vista sagrado, es anunciar las Buenas Nuevas de Jesucristo; mientras que para la iglesia primitiva el evangelio era Jesucristo mismo, quien había proclamado un mensaje de salvación y anunciado su segunda venida.
La iglesia cristiana como en el comienzo, anuncia la buena nueva del acontecimiento de la salvación en Jesucristo; sin embargo, al igual que los evangelistas Mateo, Marcos, Lucas y Juan, subraya diferentes aspectos:

jueves, 14 de mayo de 2009

Confirmacion de adultos 1º encuentro

En esta seccion pondre material para los encuentros de confirmacion de adultos, espero les guste y les sea utilil.


ENCUENTRO Nº 1
QUE SES LA FE?


Es la respuesta del hombre al llamado de Dios.
Es un don que Dios nos regala.
La fe
Es un inmenso don de Dios. Debemos pedírsela
Vale más que la vida
El justo vive de la fe (Rom 1, 17)

BIENVENIDA LORENA

Photobucket

BIENVENIDA LORE

DIOS TE BENDIGA

1º ANUNCIO ( seminario)


1º Anuncio:
¿Qué es el Kerygma?


Kerygma etimológicamente viene de la palabra griega “khrissw” y significa “proclamar”. Se refiere a la predicación y proclamación que hicieron los Apóstoles una vez que Jesucristo ascendiera a los Cielos y les dejara la Misión de ir por todo el mundo anunciando su Palabra y bautizando en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo (Mt. 28).